Der Pramanaviniscaya, ein Hauptwerk buddhistischer Epistemologie, wurde von dem einflussreichen indischen Philosophen Dharmakirti in der ersten Hälfte des 7. Jh. n.u.Z. verfasst. Das dritte Kapitel (pararthanumana-pariccheda), das der Argumentation im Kontext der philosophischen Debatte gewidmet ist, wird hier zum ersten Mal in seiner Sanskritversion als kritische Edition vorgelegt. Die zwei ersten Kapitel, die der Wahrnehmung und der Schlussfolgerung gewidmet sind, wurden von Professor Ernst Steinkellner kritisch ediert und 2007 in derselben Serie publiziert. Die vorgelegte Edition des Sanskrit-Textes beruht auf zwei vollständigen codices, drei größeren und einem kleineren Fragment, die in der Kopiensammlung des China Tibetology Research Center, Beijing, liegen, und einem einzelnen Blatt aus den National Archives, Kathmandu. In der Einleitung, wo die editorischen Konventionen erklärt werden, werden zusätzliche Information bezüglich der zugänglichen Quellen und ihrer Beziehung gegeben; dazu wird insbesondere die Verwendung der Übersetzung rNgog Blo ldan shes rabs als Testimonium diskutiert. Die Appendizes beinhalten Korrekturen zum tibetischen Text, ein Verzeichnis der Marginalien und eine Liste der Verse mit Varianten im Vergleich zum Pramanavarttika. Eine detaillierte Synopsis des Kapitels, eine Bibliographie sowie Indizes von Namen, Textreferenzen und Versen vervollständigen das Werk.



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The Sanskrit original of the third chapter of the Pramanaviniscaya, a fundamental work of Buddhist epistemology and logic by the Indian philosopher Dharmakirti, who was active in the first half of the 7th century CE, is presented here for the first time in the form of a critical edition. The first two chapters of this work, devoted to perception and inference, respectively, have already been edited by Prof. Ernst Steinkellner and appeared in the same series in 2007. In the third and final chapter (pararthanumana-pariccheda) of his work, Dharmakirti deals with the subject of argumentation in the context of philosophical debate. The present edition is based on two complete and three incomplete manuscripts that are in the collection of photocopies at the China Tibetology Research Center, Beijing, as well as a single folio from the National Archives, Kathmandu. The introduction explains the editorial conventions, adduces additional information regarding the available sources and their relationships, and discusses in particular the relevance of using the 11th-century Tibetan translation by rNgog Blo ldan shes rab as a testimonium. The appendices include corrections to the Tibetan text, a register of the marginalia, and a list of the verses recording the variants in the Pramanavarttika. A detailed synoptic analysis, a bibliography, and indices of names, textual references and verses complete the work. 

Critically edited by Pascale Hugon and Toru Tomabechi with a preface by Tom J.F. Tillemans

Dharmakīrti’s Pramāṇaviniścaya, Chapter 3

This is the first critical edition of the Sanskrit text together with the Tibetan translation of the Vajrasattvani?padanasutra (VS) ascribed to the Buddhist tantristic author Candrakirti. The text deals with the process of meditational realization of the state of the primordial Buddha Vajrasattva, and belongs to the corpus of the so-called Arya School of the Guhyasamaja exegesis. The text expounds the Steps of Generation (utpattikrama) of the Arya School, essentially as a symbolic process of the birth of deities from the sexo-yogic union between the practioner and his yogic consort. The Sanskrit edition is based on copies of two new manuscripts from Tibet (A, ca second half of the 12th cent.; B, 1301? CE) and one photographed by Rahula San. kr. tyayana at N. or Monastery (G, ca 12th–13th cent.). The edition of the Tibetan translation is based on the four versions of Derge, Narthang, Peking, and the Golden Manuscript. Two additional testimonies are provided in the appendices: a collection of passages of the VS quoted in an anonymous text also photographed at N. or, and an edition of the Mantroddhara on the basis of the same manuscript as G. A synoptic analysis of the VS, as well as notes on related texts, descriptions of the manuscripts, a map of the thirty-two deity man. d. ala are provided in the introduction. 

Sanskrit and Tibetan Texts Critically edited by Luo Hong and Toru Tomabechi

Candrakīrti’s Vajrasattvaniṣpādanasūtra (Vajrasattvasādhana)

Die Adhyardhaśatikā Prajñāpāramitā eine der im ost-asiatischen esoterischen Buddhismus einflussreichsten und höchst geschätzten Schriften. Als das Rishukyō bekannt, spielt dieses Sūtra in seiner chinesischen Übersetzung von Amoghavajra auch heutzutage eine zentrale Rolle in der Shingon-Liturgie Japans. Teile des Sanskrittextes dieser Schrift waren bisher nur durch ein in Zentralasien gefundenes Fragment zugänglich, das von Ernst Leumann am Anfang des 20. Jahrhunderts publiziert wurde. Basierend auf einer Photokopie aus der Sammlung des China Tibetology Research Center (Peking) wird hier erstmals ein fast vollständiger Sanksrittext der Adhyardhasatika in einer kritischen Edition vorgelegt. Auch inkludiert ist eine kritische Edition der tibetischen Übersetzung, Śes rab kyi pha rol tu phyin pa'i tshul brgya lna bcu pa, in der 14 Kanjur-Exemplare und ein Dunhuang-Manuskript berücksichtigt sind. Die Einleitung zur Edition gibt einen Überblick über bisherige Studien, eine Beschreibung der verwendeten Materialien sowie Bemerkungen zu den Besonderheiten des Sanskrittextes.  The Adhyardhasatika Prajnaparamita is one of the most influential and revered scriptures in East-Asian esoteric Buddhism. Known as the RishukyM, this sktra, in its Chinese version by Amoghavajra, has been for centuries been at the core of the Shingon liturgy in Japan. Its Sanskrit text, however, was known until recently only through a fragmentary Central-Asian manuscript studied by Ernst Leumann in early twentieth century. This volume presents a critical edition of the Adhyardhasatika based on the a newly available photocopy, kept at the China Tibetology Research Center (Beijing), of a newly available Sanskrit manuscript from Tibet. Also edited in this volume is the Tibetan version of the text, Zes rab kyi pha rol tu phyin pa'i tshul brgya lna bcu pa, using fourteen exemplars of Kanjur and a Dunhuang manuscript. The introduction to the edition includes a survey of previous studies of on the Adhyardhasatika, a description of the materials used, as well as remarks on the distinctive features of the Sanskrit text. 

Toru Tomabechi

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Dharmakīrti’s Pramāṇaviniścaya, Chapter 3

Candrakīrti’s Vajrasattvaniṣpādanasūtra (Vajrasattvasādhana)

The Adhyardhaśatikā Prajñāpāramitā Critically Edited