Introductory notes, comments and transcriptions - 01 - The Complete Historica Collections 1899–1950 | Introductory notes, comments and transcriptions - 02 - Guiding principles of the edition | Introductory notes, comments and transcriptions - 03 - Editors' preface | Introductory notes, comments and transcriptions - 04 Acknowledgements | Introductory notes, comments and transcriptions - 05 - Schomerus and his field research on Tamil recitation | Introductory notes, comments and transcriptions - 06 - The performers | Introductory notes, comments and transcriptions - 07 - The recordings | Introductory notes, comments and transcriptions - 08 - Schomerus' German translations | Ph_3277_Protocol | Ph_3278_Protocol | Ph_3279_Protocol | Ph_3280_Protocol | Ph_3281_Protocol | Ph_3282_Protocol | Ph_3283_Protocol | Ph_3284_Protocol | Ph_3285_Protocol | Ph_3286_Protocol | Ph_3287_Protocol | Ph_3288_Protocol | Ph_3289_Protocol | Ph_3290_Protocol | Ph_3291_Protocol | Ph_3292_Protocol | Ph_3293_Protocol | Ph_3295_Protocol | Ph_3296_Protocol | Ph_3297_Protocol | Ph_3298_Protocol | Ph_3299_Protocol | Ph_3300_Protocol | Ph_3301_Protocol | Ph_3302_Protocol | Ph_3303_Protocol | Ph_3304_Protocol | Ph_3305_Protocol | Ph_3306_Protocol | Ph_3307_Protocol | Documents - 01 - Contents | Documents - 02 - Schomerus' travel report | Documents - 03 - Agreement between the Phonogrammarchiv and Schomerus

Wie viele von Felix Exners Aufnahmen (publiziert als Series 15/1, 2016) entstanden die Aufnahmen von Hilko Wiardo Schomerus ebenfalls in Madras (Chennai), allerdings 25 Jahre später. Seit damals sind sie im Phonogrammarchiv bewahrt, aber bis jetzt für wissenschaftliche Arbeiten weder benutzt noch ediert worden – im Gegensatz zu Exners Aufnahmen, die von Kirste (1908) und Felber & Geiger (1912) untersucht wurden.



Die 30 Tonaufnahmen von 1929 haben hauptsächlich Rezitationen aus der klassischen tamilischen Dichtung zum Inhalt. Sie sind heute von großem historischen Interesse, worüber in der ausführlichen Einleitung zu lesen ist. Neben dem beruflichen Werdegang, Schomerus’ Engagement in der tamilischen Kultur sowie seinen Interessen, die ihn wiederholt in diese Gegend führten, werden auch sein Kontakt mit dem Phonogrammarchiv, der Reiseverlauf sowie seine Forschungsmethoden beschrieben. Die detaillierte Beschäftigung mit den Texten förderte so manche Bezüge zum Tagesgeschehen sowie zu Schomerus’ penibler Arbeitstechnik zutage. 



Der Textteil gibt auch allgemeine Auskunft über das Projekt der Gesamtausgabe der Historischen Bestände, dessen editorische Richtlinien, sowie bezüglich des Re-Recording und der Signalverbesserung. Die Transkriptionen sind mit mp3-Files verknüpft, sodass eine einfache und schnelle Verbindung zwischen Mitlesen und Hören hergestellt werden kann. Weitere Informationen betreffen biografische Daten zu den Rezitatoren. Die Originalprotokolle sind als Bild-Files enthalten. Da Schomerus’ Handschrift nicht leicht zu entziffern ist, werden auch die deutschen Übersetzungen als Transkripte zur Verfügung gestellt, obwohl die Publikationssprache Englisch ist. In der Publikation werden die Quellen (Töne und Originalprotokolle) den Kommentaren gegenüberstellt, die Verweise auf ähnliche Forschungsvorhaben der Entstehungszeit und auch in späterer Zeit sowie Überlegungen zum Wert der Tonaufnahmen für die heutige Forschung zum Inhalt haben. Like the majority of Felix Exner’s collection (published as Series 15/1 in 2016), the Phonogramme made by Hilko Wiardo Schomerus were recorded in Madras (Chennai), although some 25 years later and presumably in another location. Since then, they have been preserved in the Phonogrammarchiv, but unlike Exner’s Phonogramme, which were studied by Kirste (1908) and Felber and Geiger (1912), they have not been described in the scholarly literature or edited before. The CD publication features 30 sound recordings from 1929, chiefly recitations of classical Tamil poetry. Today, these recordings are of great historical interest, as can be read in the detailed introduction. Alongside Schomerus’ professional career, his commitment to Tamil culture and his interests, which repeatedly took him to that part of the world, the documents unearthed also allow insights into his contact with the Phonogrammarchiv, his itinerary and his research methods. Thanks to the meticulous study of the texts, numerous references to contemporary issues and Schomerus’ painstaking method of working came to light. The texts also explain the project of the Complete Historical Collections and its editorial guidelines as well as the techniques of re-recording and signal processing. The transcriptions are linked to mp3 files, which makes simultaneous reading and listening easy and comfortable. Further information concerns the biographical data of those reciting. The original protocols have been included as digital image files. Since Schomerus’ handwriting is not easy to decipher, transcriptions of the German translations have also been provided, even though the publication is in English. In this publication, the sources (i.e., the sound recordings and the original protocols) are presented alongside the commentaries, which contain references to similar research projects of the time and subsequent decades, as well as reflections on the value of sound recordings for modern research. 

(Schomerus, 1929)

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Indian Recordings

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs schränkte ‚klassische‘ phonographische Feldforschungen massiv ein. Zugleich jedoch erkannte Rudolf Pöch, Professor für Anthropologie und Ethnographie an der Universität Wien, in der Kriegssituation „eine noch nie dagewesene (…) Gelegenheit für die wissenschaftliche Forschung“. Diese nutzte er gemeinsam mit dem Musikwissenschaftler Robert Lach, um vor allem in den k. u. k. Kriegsgefangenenlagern von Eger (Cheb), Reichenberg (Liberec) und Theresienstadt (Terezín) in Böhmen umfangreiche Sprach- und Musikaufnahmen „nahezu sämtlicher Völkerschaften des europäischen und asiatischen Rußland“ zu machen. Die rund 200 Phonogramme entstanden im Kontext eines weiter reichenden Projekts der Anthropologischen Gesellschaft und mit finanzieller Unterstützung durch die kaiserliche Akademie der Wissenschaften. Neben Zeugnissen zahlreicher Minderheitensprachen finden sich auf diesen noch heute im Phonogrammarchiv verwahrten Aufnahmen auch bisher unbekannte kritische Kommentare der unter tragischen Bedingungen beforschten Kriegsgefangenen. Dies unterstreicht das enorme Potential von historischen Tonaufnahmen als Quellen für die heutige Forschung.

Hundert Jahre nach ihrer Entstehung wurden die Aufnahmen – vor allem im Rahmen des Projekts „Displaced Voices“ (gefördert vom Jubiläumsfonds der Oesterreichischen Nationalbank, Projekt Nr. 15848) – im Phonogrammarchiv digitalisiert und in Kooperation mit internationalen Fachleuten wissenschaftlich kommentiert. Die Edition umfasst neben den Audio-CDs mit den signalverbesserten Phonogrammaufnahmen jeweils eine Daten-CD mit Scans der originalen Aufnahmeprotokolle, Orientierungstranskriptionen sowie umfangreichen Informationen über das Zustandekommen der Aufnahmen, die Forscher und den wissenschaftsgeschichtlichen Hintergrund. Außerdem erläutern Kommentare den Stellenwert der historischen Aufnahmen aus heutiger Sicht. Die englischsprachige Publikation bildet somit einen wichtigen Beitrag im Diskurs zu „Forschung im Krieg“ und wirft ein neues Licht auf diese dunkle Zeit. As a result of the outbreak of World War I, ‘classical’ phonographic field research came to be greatly limited. Rudolf Pöch, Professor of Anthropology and Ethnography at the University of Vienna, however, realised that the war situation would prove ‘an unprecedented opportunity for academic research’. Together with musicologist Robert Lach he exploited this opportunity in order to make extensive language and music recordings of ‘almost all peoples of European and Asian Russia’, especially in the prisoner-of-war camps at Eger (Cheb), Reichenberg (Liberec) and Theresienstadt (Terezín) in Bohemia (today’s Czech Republic). This undertaking with its 200 or so resultant recordings formed part of a larger-scale project by the Anthropological Society, carried out with the financial support of the Imperial Academy of Sciences. Apart from providing evidence for numerous minority languages, these recordings – still housed in the Phonogrammarchiv – also contain hitherto unheard-of critical commentaries by the prisoners of war, who had become objects of research under such tragic circumstances. All this underlines the enormous potential of historical recordings as sources for present-day research.



One hundred years after their creation, these sound documents, chiefly thanks to the project “Displaced Voices” (funded by the “Jubiläumsfonds der Oesterreichischen Nationalbank”, project no. 15848), were digitised in the Phonogrammarchiv and edited in cooperation with international experts, who supplied scholarly commentaries. Besides the audio CDs with the signal-enhanced recordings, each sub-series of the edition comprises a data CD with scans of the original recording protocols (i.e. the written documentation), transcriptions for orientation as well as comprehensive information on the genesis of the recordings, the researchers and the historical background. In addition, commentaries analyse the significance of the historical recordings from today’s point of view. This English-language publication thus constitutes an important contribution to the discourse of “research in wartime”, throwing a new light on this dark era.

Transcriptions, translations and comments by Niina Aasmäe, Vaiva Agkinskas, Juha-Matti Aronen, Ingeborg Baldauf, Lina Būgienė, Victor Denisov, Jasmine Dum-Tragut, Armin Eidherr, Anzor Erkomaishvili, Ildar Kharissov, Gerson Klumpp, Nikolai Kuznetsov, Britta Lange, Carl Linich, Nona Lomidze, Lilia Moskalenko, Bruria Pollak, Aldis Pūtelis, Ulla Remmer, Manana Saladze, Edwin Seroussi, Triin Todesk, Elena Vedernikova (with the help of Natali Pärtin and Nikolay Vasiliev), Rūta Žarskienė

Series 17/4: Recordings from Prisoner-of-War Camps, World War I. Turk-Tatar Recordings

Vorwort | 1. Einleitung | 2. Die Frauennamen des Rigveda | 3. Die Frauennamen des Avesta I. | 3. Die Frauennamen des Avesta II. | 4. Zur Verwendung von Familiennamen im Frauen-Onomastikon | 5. Zusammenfassung | Abkürzungsverzeichnis | Bibliografie | Index der Namen, Wörter und Wurzeln

Der indische Rigveda und das iranische Avesta überliefern zusammen etwa sechzig Namen von Frauen und Frauengestalten, darunter auch von Angehörigen des Religionsstifters Zarathustra. Was sagen diese oft sprachlich unklaren Wortformen der beiden nahe verwandten Sprachzweige über die Benennung von Frauen aus, und wie können sie unser Wissen über die gesellschaftliche Stellung von Frauen in der prähistorischen indogermanischen Gesellschaft bereichern? Nach einer allgemeinen Darstellung der alt-indoiranistischen Onomastik geht die Autorin in Einzelstudien auf die Bedeutung, die Bezeugung und die Etymologie der Namenformen ein. Dabei wird unterschieden, ob es sich um einen Namen einer realen Person oder einer mythologischen Gestalt handelt, da mythologische Namen häufiger sprechend sind, sich also inhaltlich auf Eigenschaften der benannten Person beziehen. Einige Namen, die bislang keine zufriedenstellende Etymologie hatten, werden neu gedeutet. Bei anderen ist es der Bezeugungskontext, der ausführlich behandelt wird. Die Arbeit ist komparatistisch ausgerichtet, und oft ist es der jeweilige andere Sprachzweig oder ein männlicher Name, der zu Lösungen führt. Aber auch die wenigen weiblichen Namen erweisen sich als onomastisch aussagekräftig und tragen zur Deutung umstrittener maskuliner Formen bei. Die verschiedenen Einzelergebnisse legen nahe, dass die Benennung von Frauen und Mädchen nach pragmatischen Gesichtspunkten erfolgte, dass etwa Frauen häufig vom Ehemann oder von der Herkunftsfamilie abgeleitete oder auch verkürzte Namen trugen. Auch die weiblichen Namen der Mythologie lassen sich oft als Ehe-Namen, abgeleitet vom Namen des mythologischen Partners, deuten.

 Altogether some sixty names of women and female figures are attested in the Indian Rigveda and the Iranian Avesta, including relatives of the religious founder Zoroaster. What do these – linguistically often obscure – word forms of these two closely related languages tell us about the naming of women? And how can they contribute to our knowledge of the social position of women in prehistoric Indo-European society? A general survey of Old Indo-Iranian onomastics is followed by individual analyses of the meaning, attestation and etymology of the different name forms. Names of real people are distinguished from those of mythological figures, since in mythology expressive names that refer to personal characteristics are more common. New interpretations are



offered for a few names whose etymology has as yet not been satisfactorily explained. In other cases the focus is on the context in which the names occur. The work is comparatively based, and often solutions are found in another branch of the language or in male names. The small number of female names turns out to be onomastically significant. In addition, the female names help to explain contested masculine forms. The various individual results suggest that the naming of women and girls followed pragmatic considerations: women, for instance, frequently bore names derived from their husbands' names or those of their families of origin, or they bore shortened names. Also the names of female mythological figures can often be interpreted as matrimonial names, derived from the name of their mythological partner. 

Studien zur Onomastik des ältesten Indischen und Iranischen

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Ulla Remmer

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Frauennamen im Rigveda und im Avesta