Chapter 3. Confiscation, Collectivization, and Repression - Ishans and the state to 1917 - Stalinist repression in Kazakhstan | Acknowledgements | Chapter 1. Muslim Hagiographies and the Social History of Central Asia - Central Asian hagiographies as historical sources - Hagiographical elements in Muslim compositional genres - Regional and thematic aspects of hagiographic traditions - Kazakh hagiographies - Sources for modern Kazakh hagiographies and shrine catalogs | Chapter 4. Gulag Miracles and Sacred Relics - Gulag miracles - Relics and other sacred objects | Chapter 2. Sufi Communities and the Significance of Miracles - Sufi communities in Central Asia - Miracles and sacred lineages - Five Ishan lineages in Kazakhstan | Chapter 5. Accommodation, Sovietization, and Islamization - Sacred lineages and the Second World War - Ishans and Soviet career paths - Saints on the collective farm: Tractor and rain miracles - Ishans and Soviet patriotism | Conclusion | Appendix: Miracles in the Gulag and Tsarist Prisons | Bibliography | Maps | Index

Der vorliegende Band stellt die erste detaillierte Studie über religiöse muslimische Reaktionen auf totalitäre Repressionen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts dar. Basierend auf kasachischen Hagiographien, die von Sufi-Gemeinschaften produziert wurden, untersucht die Monographie, wie diese Gemeinschaften die Erfahrung der Repression interpretierten und erklärten, und wie sich diese Gemeinschaften an das Leben in der Sowjetunion nach dem Zweiten Weltkrieg anpassten. Im Mittelpunkt stehen eine Reihe von Mirakelgeschichten, die im Gulag spielen und die Erfahrungen von Heiligen und anderen prominenten Mitgliedern dieser Gemeinschaften mit stalinistischer Unterdrückung erzählen. Diese Hagiographien enthalten politische Kritiken der Stalinzeit, die auf islamischer und sufistischer Ethik basieren. Sie zeigen deutlich die Kontinuität der Sufi-Konzepte in kasachischen Gemeinschaften vom Mittelalter bis zur Unabhängigkeit und stellen in Frage, inwieweit die Sowjetzeit einen Bruch im religiösen Leben muslimischer Gemeinschaften darstellte. Das Buch befasst sich auch mit der Rolle der Sufi-Gemeinschaften in den kasachischen Verwandtschaftsstrukturen und deren Erscheinungsformen während der Sowjetzeit. In diesem Zusammenhang wird vieles, was über den „sowjetischen Islam“ geschrieben wurde, neu bewertet und die Rechtfertigung für die Trennung der Sowjetunion und ihrer muslimischen Gemeinschaften vom Rest der „muslimischen Welt“ in Frage gestellt. Die Hagiographien zeigen, dass, während die Sufi-Gemeinschaften eine gewisse Sowjetisierung durchlaufen haben, die auch in ihren Geschichten zum Ausdruck kommt, diese Sowjetisierung ironischerweise durch eine parallele „Islamisierung“ verschiedener Erfahrungsaspekte des Lebens in der Sowjetunion erreicht wurde. The book Gulag Miracles: Sufis and Stalinist Repression in Kazakhstan, represents the first detailed study of Muslim religious responses to totalitarian repression during the first half of the 20th century, and is therefore of interest to specialists in Islamic Studies, Religious Studies, Russian and Soviet History, Central Asian and Turkic Studies, and Sufi Studies. Based on Kazakh-language hagiographies produced by Sufi communities, the monograph examines how these communities interpreted and explained the experience of repression (anti-religious policies targeting Sufis, collectivization, famine, and mass arrests), and how these communities adjusted to Soviet life after the Second World War. At the center of the study are a series of miracle stories, set in the Gulag, recounting the experiences of saints and other prominent members of these communities with Stalinist repression. These stories, rich in symbolic meaning, circulated among these communities in the Soviet era, and contain political critiques of the Stalin era, based on Islamic and Sufi ethics. These hagiographies, published in the late 20th and early 21st centuries, clearly reveal the continuity of Sufi concepts in Kazakh communities from the medieval period, through to independence, bringing into question the degree to which the Soviet era represented a rupture in the religious lives of Muslim communities. The book also considers the role of Sufi communities in Kazakh kinship structures, and their manifestation during the Soviet era. In this context, it reevaluates much that has been written about “Soviet Islam”, questioning the justification for separating the Soviet Union and its Muslim communities from the rest of the “Muslim World”. The hagiographies demonstrate that while Sufi communities underwent a degree of Sovietization, as reflected in their stories, this Sovietization was accomplished, ironically, by a parallel “Islamization” of various aspects of the Soviet experience.

Sufis and Stalinist Repression in Kazakhistan

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Allen J. Frank

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