Preface | Bibliography XIII-XXI | Bibliography XXII-XXX | Introduction | Introduction II | Introduction III | Examination Of The Laṅka̅vata̅rasu̅tra-Theory | Examination Of The Laṅka̅vata̅rasu̅tra-Theory II | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory II | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory III | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory IV | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory V | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory VI | Examination Of The A̅layavijña̅na-Theory VII | The Initiative Of The Saṃdhinirmocanasu̅tra | The Initiative Of The Saṃdhinirmocanasu̅tra II | The Initiative Of The Saṃdhinirmocanasu̅tra III | The Initiative Of The Saṃdhinirmocanasu̅tra IV | The Initiative Of The Saṃdhinirmocanasu̅tra V | Recapitulation | Index

Oft als Yogacara, Vijñanavada oder Yogacara-Vijñanavada bezeichnet, schuf die zweite, philosophisch umfassende Hauptverzweigung im indischen Mahayana Buddhismus einen umfangreichen Textkorpus von beträchtlicher Heterogenität hinsichtlich der entwickelten Begriffsmodelle. Daraus ergeben sich komplexe Problemkonstellationen für die gegenwärtige Buddhologie, gerade auch bei wichtigen, Diachronizität und Synchronizität betreffenden Fragen. Während die grundsätzliche Notwendigkeit der Unterscheidung zwischen einer Phase des frühen Yogacara und einer nachfolgenden Yogacara-Vijñanavada Phase (wobei letztere erstere im doppelten Sinn aufhebt) herausgearbeitet wird, konzentriert sich die vorliegende Monographie hauptsächlich darauf, die wesentlichsten Züge der sich philosophiehistorisch als wirksamsmächtig erweisenden Inzeption des Yogacara-Vijñanavada kritisch zu erörtern. Often designated as Yogacara, Vijñanavada, or Yogacara-Vijñanavada, the second comprehensive branch of philosophical development within Indian Mahayana Buddhism generated a large textual corpus of considerable conceptual heterogeneity. Confronting this evidence entails complex problems of understanding for contemporary buddhologists, not least when addressing important questions of synchronicity and diachronicity. While elaborating the fundamental need to historically distinguish between an Early Yogacara phase and a subsequently evolving Yogacara-Vijñanavada phase (the latter sublating, yet assimilatively preserving, the former), the present monograph is mainly concentrated on critically investigating the most essential features of the Inception of Yogacara-Vijñanavada.

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The Inception of Yogācāra-Vijñānavāda

Preface | Abbreviations - Sigla - Bibliography | Introduction to the Critical Editions of TrBhs and TrBht | Critical Editions of TrBhs and TrBht [*1 - *53 / **1 - **53] | Appendices

Sthiramati´s Triṃśikāvijñaptibhāṣya (TrBh) ist ein philosophischer Kommentar (6. Jh.) zu Vasubandhus Triṃśikākārikās, einer einflussreichen Darstellung des Yogācāra-Vijñānavāda (Y.-V.) Gedankenhorizontes in seinen wesentlichsten Zügen. TrBh gehört zu den wenigen der noch auf Sanskrit erhaltenen Texte eines ausgesprochen umfangreichen, doch zumeist nur in tibetischen und/oder chinesischen Übersetzungen zugänglichen Yogācāra Textkorpus. Sthiramatis Beitrag liefert einen konzentrierten, mit Exkursen zu relevanten Problemstellungen erweiterten Überblick über das spezifische Y.-V. System einer Art statischen und genetischen Phänomenologie, die sich weiterhin durch klare ontologische Strukturgebungen und soteriologische Betrachtungen auszeichnet.  Sthiramati´s Triṃśikāvijñaptibhāṣya (TrBh) is a philosophical commentary (6th c.) to Vasubandhu´s Triṃśikākārikās, an influential composition sketching the Yogācāra-Vijñānavāda (Y.-V.) horizon of thought in its most essential features. Belonging to an extensive Yogācāra textual corpus extant, mostly, in Tibetan and/or Chinese translations, TrBh is one of the very few texts still available in original Sanskrit. Enriched by excursus addressing thematically pertinent problems, Sthiramati´s contribution offers a concentrated overview of the specifically Y.-V. system of a kind of static as well as genetic phenomenology, which additionally is characterized by providing clear ontological structures as well as soteriological reflections. 

Critical Editions of the Sankskrit Text and its Tibetan Translation

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Hartmut Buescher

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The Inception of Yogācāra-Vijñānavāda

Sthiramati´s Triṃśikāvijñaptibhāṣya