Contributors | Major Periods in Chinese History | Religion in China: Introduction | Daoism in China | Writing Times and Spaces Together: Experiments to Create an Early Sino-Buddhist Historiography | Religious Policy and the Concept of Religion in China | Chinese Jews and Jews in China: Kaifeng - Shanghai | Sin and Penance in Fujian Christianity in Late Ming Times | Christendom and its Manifestations in China Today | Unity in Diversity: The Islamic Revival Movement in China Today | Islam in China: Accommodation or Separation? | Index

Chinas Kultur ist weit stärker als für gewöhnlich wahrgenommen von Religionen fremden Ursprungs geprägt worden und wird noch heute, in regional unterschiedlichem Ausmaß, von ihnen beeinflusst. Die Aufsätze des vorliegenden Sammelbandes rücken diese „fremden“, vergleichsweise unbekannten Aspekte der chinesischen Religion(en) in den Vordergrund. Neben einem einführenden Artikel zum Daoismus (dem Prototyp einer autochthonen chinesischen Religion) liegt der Schwerpunkt dieses Bandes auf Chinas Begegnung mit Religionen der sogenannten Westlichen Regionen. Die einzelnen Kapitel spannen einen Bogen von der Frühzeit des chinesischen Buddhismus über die ersten Ansiedlungen religiöser Minderheiten aus dem Nahen Osten (Islam, Christentum und Judentum) und die frühmodernen Debatten zwischen Konfuzianern und christlichen Missionaren bis hin zu zeitgenössischen religiösen Minderheiten. Heutige soziale Probleme und regionale Diversität werden am Beispiel der abrahamitischen Religionen abgehandelt. Damit leistet der Band auch einen Beitrag zum Verständnis rezenter und potenziell gewaltsamer religiös-politischer Phänomene wie etwa des Aufkommens islamistischer Strömungen in der Volksrepublik China. Religions of foreign origin have shaped Chinese cultural history much stronger than generally assumed and continue to have impact on Chinese society in varying regional degrees. The essays collected in the present volume put a special emphasis on these “foreign” and less familiar aspects of Chinese religion. Apart from an introductory article on Daoism (the prototypical autochthonous religion of China), the volume reflects China’s encounter with religions of the so-called Western Regions, starting from the adoption of Indian Buddhism to early settlements of religious minorities from the Near East (Islam, Christianity, and Judaism) and the early modern debates between Confucians and Christian missionaries. Contemporary religious minorities, their specific social problems, and their regional diversities are discussed in the cases of Abrahamitic traditions in China. The volume therefore contributes to our understanding of most recent and potentially violent religio-political phenomena such as, for instance, Islamist movements in the People’s Republic of China. 

Major Concepts and Minority Positions

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Religion in China

Acknowledgements, Contributors, Abbreviations | Religion, Secularity, and the Articulation of the “Indigenous” in Modernizing Japan | Nationalism and the Humanities in Modern Japan: Religious, Buddhist, Shinto, and Oriental Studies | Colonial Empire and Mythology Studies: Research on Japanese Myth in the Early Shōwa Period | Coming to Terms with “Reverence at Shrines”: The 1932 Sophia University– Yasukuni Shrine Incident | Shinto Research and Administration in the First Half of the Twentieth Century: The Case of Miyaji Naokazu | The Ethnographer, the Scholar, and the Missionary: French Studies on Shinto at the Beginning ot the Twentieth Century | “A Living Past as the Nation’s Personality”: Jinnō Shōtōki, Early Shōwa Nationalism, and Das Dritte Reich | In Search of Lost Essence: Nationalist Projections in German Shinto Studies | Index

Shinto wird oft als einheimische Religion Japans angesehen, in der sich archaische animistische oder naturreligiöse Elemente bis heute bewahrt haben. Zugleich wird Shinto auch als nationalistische politische Ideologie charakterisiert. Dies geht auf die Zeit nach 1868 zurück, als Japan sich in einen modernen Nationalstaat wandelte und dabei die Verehrung von Shinto-Schreinen zum nationalen Kult erklärte. Dieser sogenannte Staatsshinto wurde 1946 unter der alliierten Besatzung zwar abgeschafft, doch die historischen Verbindungen zwischen Shinto und dem Nationalismus hinterließen sowohl in der populären als auch in der wissenschaftlichen Wahrnehmung des Shinto ein ambivalentes Bild. 

Der vorliegende Band enthält acht Beiträge führender Experten der japanischen Geistesgeschichte aus Japan, Europa und den USA, die diesen Fragen aus wissenschaftsgeschichtlicher Perspektive nachgehen: Welchen Einfluss übte der Staatsshinto auf die Shinto-Forschung vor und nach dem Zweiten Weltkrieg aus? Wie reagierten japanische und internationale Gelehrte auf die ideologischen Bedingungen des japanischen Nationalismus, inwiefern trugen sie dazu bei? Wie weit prägten nationalistische Diskurse anderer Länder (insbesondere der Nationalsozialismus) die Darstellung des Shinto? Aus den verschiedenen Blickwinkeln der einzelnen Beiträge wird deutlich, dass es keine einheitliche Ideologie des Staatsshinto gab. Die Betonung der rituellen Aspekte des Shinto durch die politischen Eliten führte vielmehr dazu, dass die akademische Shinto-Forschung als Mittel nationalistischer Propaganda von vergleichsweise geringer Bedeutung war. Für die Konzeptualisierung des Shinto selbst waren die modernen, „westlichen“ Religionswissenschaften anscheinend ebenso wichtig wie traditionelle, „nativistische“ Ansätze. Shinto is often regarded as Japan’s indigenous religion retaining archaic elements of animism and nature worship. At the same time, Shinto is sometimes seen as nothing else than a nationalistic political ideology. After all, in 1868 Japan turned into a modern nation state and worship at Shinto shrines became a national cult. This so-called State Shinto was eventually abolished under the Allied Occupation in 1946 but the historical links between Shinto and Japanese nationalism led to an ambiguous evaluation of Shinto not only at the popular level but also at the level of scientific research. The present volume comprises eight essays by leading experts of Japanese intellectual history from Japan, Europe, and the USA who tackle this issue from the point of view of research history: What is the impact of State Shinto on Shinto research before and after the Second World War? How did Japanese and international scholars contribute and/or react to the ideological framework of Japanese nationalism? How did nationalist discourses of other countries (in particular German National Socialism) influence the representation of Shinto? As each essay addresses these issues from a specific angle, it becomes clear that there never was just one ideology of State Shinto. Moreover, the emphasis on Shinto ritual by the political authorities weakened the significance of academic research of Shinto as a tool of propaganda. Regarding the concept of Shinto proper, the impact of modern, “westernized” religious studies seems at least as important as traditional, “nativist” approaches. 

Shinto Studies in Prewar Japan and the West

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Kami Ways in Nationalist Territory

1. EINLEITUNG | 6. DIE THEOLOGIE DES YOSHIDA SHINTO | Index, Literaturverzeichnis | ANHANG | 7. SCHLUSSBETRACHTUNG | 2. SAIJŌSHO TAIGENKYŪ – EIN SCHREIN ALS MANIFEST | 3. DIE URABE, KARRIERE EINER HÖFISCHEN PRIESTERFAMILIE | 4. YOSHIDA KANETOMO, BIOGRAPHISCHE FRAGMENTE | Technische Vorbemerkungen, Abkürzungen | 5. DIE RITEN DES YOSHIDA SHINTO | VORWORT

Der hier untersuchte Yoshida Shinto wurde im 15. Jahrhundert von Yoshida Kanetomo (1435 – 1511) begründet und war v. a. im 17. und 18. Jh. äußŸerst einflussreich. Er gilt als erste religiöse Richtung, die sich selbst als „Shinto” (Weg der Götter) bezeichnete, und entwickelte eine Theologie, die sich explizit vom Buddhismus distanzierte. Folgerichtig nannte er sich der „Eine und Einzige Weg der Götter” (Yuiitsu Shinto). Die Studie untersucht, welche Neuerungen damit tatsächlich verbunden waren und aus welchem historischen und geistesgeschichtlichen Kontext sie erklärbar sind. Damit wird auch die allgemeine Frage angeschnitten, inwiefern im Yoshida Shinto ein erstmaliges Bewusstsein von Shinto als eigenständiger Religionsform gegeben ist. Unter Experten ist weithin bekannt, dass der Yoshida Shinto sowohl vom Buddhismus als auch vom Taoismus entscheidend geprägt wurde. Nach Meinung des Autors wird jedoch häufig unterschätzt, wie schlüssig Yoshida Kanetomo diese Einflüsse zusammen mit indigenen („shintoistischen”) Elementen aus dem Ritualwesen und der Mythologie in ein umfassendes religiöses System integrierte.

Die Studie stellt die erste umfassende Monographie zum Yoshida Shinto in westlicher Sprache dar und enthält zudem Üœbersetzungen von drei wichtigen Yoshida-Schriften. Sie versteht sich als Beitrag zur aktuellen Diskussion um den Begriff „Shinto”, der gegenwärtig sowohl in Japan als auch im Westen neu hinterfragt wird. Yoshida Shinto, the subject of this study, was founded in the 15th century by Yoshida Kanetomo (1435 – 1511) and was particularly influential above all in the 17th and 18th centuries. It is regarded as the first religious movement that referred to itself as “Shinto” (the Way of the Gods), and developed a theology that explicitly distanced itself from Buddhism. Consequently, it called itself the “One and Only Way of the Gods” (Yuiitsu Shinto). This study examines the innovations that are actually involved and the historical and intellectual context in which they can be explained. The general question is also addressed of the extent to which there was a first awareness of Shinto as an independent form of religion in Yoshida Shinto.



It is broadly known amongst experts that Yoshida Shinto was decisively influenced both by Buddhism and by Taoism. In the opinion of the author, however, there is a general underestimation of the extent to which Yoshida Kanetomo successfully integrated these influences together with indigenous (“Shintoist”) elements from the world of ritual and mythology to create a comprehensive religious system. The study constitutes the first comprehensive monograph on Yoshida Shinto in a western language, and also contains translations of the three Yoshida writings. It is a contribution to the current discussion about the term “Shinto” which is at present being re-examined both in Japan and the west.

Yoshida Kanetomo und die Erfindung des Shinto

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Bernhard Scheid

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Religion in China

Kami Ways in Nationalist Territory

Der Eine und Einzige Weg der Götter

Im Innersten meines Herzens empfinde ich tiefe Scham