Doz. Dr.

II. Historisches Umfeld | Verzeichnis und Nachweis der Abbildungen und der Zeichnungen | III. Architektur des Festungsklosters | IV. Ikonographisches Programm der Malerei des 15. Jahrhunderts | V. Weiterführende Analysen der Malerei des 15. Jahrhunderts | VI. Die Fresken des 18. Jahrhunderts im Narthex der Kirche | I. Forschungsstand | VII. Die moderne Freskoausstattung der Winterkapelle und des neuen Refektoriums | VIII. Die Schatzkammer | Bibliographie | Register | Tafeln

Das vorliegende Buch behandelt das serbische Kloster Resava (auch als Manasija bekannt), das sich mitten im reichen Tal des Flusses Morava nahe der Stadt Despotovac befindet. Mit seiner Dreifaltigkeitskirche, einem außerordentlichen Bau des Moravastils, und seinen ziemlich gut erhaltenen Wehrmauern stellt diese Anlage eines der größten, wichtigsten und berühmtesten mittelalterlichen Denkmäler Serbiens dar.

Das Kloster ist eine Stiftung des Despoten Stefan Lazarević (Fürst 1389–1402, Despot 1402–1427), wobei das glänzende Gotteshaus als dessen Mausoleum fungiert. Die Gründung und der Bau des Klosters, welches politische und kulturelle Gegebenheiten des zwischen östlichen und westlichen Großmächten (Osmanisches Reich und Ungarn) gelegenen Landes widerspiegelt, begannen im Jahre 1406/07. Um die Kirche wurde eine grandiose Festung errichtet, die allen Regeln des damaligen Sicherheitssystems entsprach. Die Bauarbeiten und die Freskoausstattung des Komplexes wurden 1418 beendet; zum Pfingstfest dieses Jahres fand die feierliche Weihe des Klosters statt. Gleich nach seiner Errichtung wurde es auch eines der wichtigsten geistigen und kulturellen Zentren Serbiens. Die rege literarische Tätigkeit, die unter der Wirkung der gelehrten Mönche im Kloster blühte, prägte die gesamte serbische Literatur. Auch die Festung spielte als Verteidigungsbollwerk in der Landesgeschichte – und zwar sowohl während des Bestehens des serbischen mittelalterlichen Staates als auch während der Turkokratie und der kurzfristigen österreichischen Herrschaft – eine große Rolle. Die Freskoausstattung der Kirche gilt als eines der letzten Meisterwerke der byzantinischen Kunst. Stefans Stiftung erlangte bald nach der Fertigstellung großen und weit verbreiteten Ruhm und hat mit dem bunten Boden aus Marmor nebst Serpentin und der mit Gold geschmückten Freskomalerei sowohl die Zeitgenossen als auch die späteren Besucher beeindruckt. This book deals with the Serbian monastery of Resava (also known as Manasija), which is located in the middle of the rich valley of the river Morava, near the town of Despotovac. With the Church of the Holy Trinity, an extraordinary building of the Moravastil, and its fairly well-preserved walls, it is one of the largest, most important and most famous medieval monuments in Serbia. The monastery is a foundation of the despot Stefan Lazarević (prince 1389–1402, despot 1402–1427), whereby the brilliant church acts as his mausoleum. Begun in 1406/07, the foundation and construction of the monastery reflects the political and cultural circumstances of Serbia, which was situated between Eastern and Western powers (the Ottoman Empire and Hungary). A grandiose fortress was built around the church that conformed to all the rules of a security system as understood then. The structure and frescoes of the complex were completed in 1418; the ceremonious consecration of the monastery took place during the Whitsunday feast of that year. Immediately after its establishment, it became one of the most important spiritual and cultural centers in Serbia. Lively literary activity, which flourished under the learned monks in the monastery, left its stamp on the entirety of Serbian literature. The fortress also played a major role in Serbian history as a defensive bulwark both during the Serbian medieval state and during the Turkocracy and the short period of Austrian rule. The frescos of the church represent one of the final masterpieces of Byzantine art. Stefan’s foundation became famous soon after its completion, and impressed both contemporaries and later visitors with its colorful floor made of marble and serpentine and its gold-decorated frescos. 

Geschichte, Architketur und Malerei einer Stiftung des serbischen Despoten Stefan Lazarevic

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Resava (Manasija)

Die vorliegende erste systematische Monographie über die Kirche des hl. Andreas an der Treska (bei Skopje) behandelt nicht nur Architektur und Malerei, sondern auch die Geschichte. Es handelt sich um ein Denkmal, das vom serbischen Prinzen Andreas Mrnjavcevic gestiftet und 1388/89 vollendet wurde. Mehrere Inschriften sind eine wichtige Quelle für die mittelalterliche Geschichte Serbiens, aber auch für das Kloster selbst, seinen ersten Abt und die dort tätigen Künstler.



Die Architektur bringt die Idee eines Apostolion zum Ausdruck und entwickelt einen spezifischen Trikonchen-Typus, wobei zeitgenössische Strömungen mit lokalen Traditionen eine gewisse Symbiose eingingen.



Die Malerei aus dem späten 14. Jh. ist das Werk des bekannten, aus einer adeligen Familie stammenden serbischen Metropoliten Jovan Zograf. Von ihm und seiner Werkstatt sind auch einige andere Arbeiten erhalten geblieben. Er ware ein begabter Künstler, der die konstantinopolitanische Entwicklung sehr wohl kannte, und dessen Werke im künstlerischen Ausdruck den wichtigsten byzantinischen Kunstdenkmälern dieser Zeit, wie etwa dem Chora-Kloster in Konstantinopel oder der Apostelkirche in Thessaloniki, würdig zur Seite gestellt werden können. \r\nDas gesamte ikonographische Programm wird gründlich untersucht und mit dem entsprechenden liturgisch-theologischen Hintergrund gedeutet.



Der Exonarthex der Kirche stammt aus dem 16. Jh. Inschrift und Malerei zeigen einerseits das Weiterwirken der Kunst des 14. Jh., andererseits aber auch sehr deutlich den veränderten Stand von Kunst und Kultur in der Turkokratie. The church of St. Andreas on the Treska near Skopje is an important monument founded and completed in 1388/9 by the Serbian Prince Andreas Mrnjavcevic. This monograph is the first complete study of the Church and, as the subtitle indicates, deals with its history as well as with the architecture and painting. The many inscriptions constitute an important source for the mediaeval history of Serbia and of course for the history of the monastery itself, its first abbot and the artists who worked there. The architecture articulates the idea of an Apostolion and develops a specific triconchal form which results from the combination of contemporary and traditional local influences and which provides clear evidence of the presence of local builders in the area. The late 14th century paintings were executed under the direction of the renowned Serbian noble and Metropolitan Jovan Zograf. A few other examples of the work of Jovan Zograf and his workshop have been preserved. These gifted artists were aware of artistic developments in Constantinople and their work constitutes a valuable contribution comparable to the most significant Byzantine artistic monuments of the period such as the Chora monastery in Constantinople and the church of the Apostels in Thessaloniki. The overall iconographic programme is researched in depth and interpreted in the light of the relevant liturgical, theological as well as literary background. The inscriptions and paintings in the exonarhex of the church originating in the 16th century reveal on the one hand the continuity of 14th century art and on the other hand they show very clearly the altered condition of art and culture under Turkish rule. 

Jadranka Prolović

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Resava (Manasija)

Die Kirche des heiligen Andreas an der Treska