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Note on Indigenous Texts, Transcription and Names | Introduction | 1. Overview of the Srid-pa’i lha Cult | 2. Flows of Life in the Srid-pa’i lha Cosmosf | 3. Principal Deities of Worship | 4. Primordial Initiators | 5. Bon Shamans | 6. Material Culture of Bon Shamans | 7. Rite Techniques of Bon shamans | 8. Other R itual Performers in the Cult | Reflections I | 10. The Aheylha Festival of Changmadung | 11. The Bapu Lhasöshe Festival of Thempang | 12. The Pla Festival of Lhau | 13. Wild Animals, Talismans and Mimicking | Reflections II | Notes | References and Abbreviations | Titelei Volume II | List of Illustrations and Picture Credits | Contents Volume II | Introduction | Index | Acknowledgements | 14. Bons – Alternative Reuses of Older Rites, Myths and Language | 15. Old Cosmological and Ritual Precursors of the Srid-pa’i lha Cult | 16. Regional Origins and Spread of the Cult – The Migrant Legacy | 17. Ancient Roots to the East | 18. Traces and Gaps Between East and West |  Reflections III |  Notes

Der Tibetologe Toni Huber hat kaum bekannte Hochlandbevölkerungen im erweiterten östlichen Himalayagebirgssystem erforscht und präsentiert in diesem Werk drei neue Untersuchungen. Zentrales Thema ist die ethnographische Dokumentation des aktiven Suchens dieser Menschen nach Leben in Bezug auf durch rituelle Praxis erlangte Fruchtbarkeit, Virilität, Fortpflanzung und Revitalisierung. Der Autor hinterfragt auch die Beziehungen zwischen sogenannten 'bon'-Riten und Schamanen als rituellen Spezialisten, indem er neue Perspektiven aufzeigt, wie als 'bon' identifizierte kulturelle Phänomene in himalayaischen und tibetischen Gesellschaften verstanden werden können. Der dritte Themenbereich stellt neue Hypothesen zu ethnolinguistischen Identitäten und der Vor- und Frühgeschichte von Sprechern der tibeto-burmesischen Sprachfamilie auf, die entlang der südlichen und östlichen Ränder des tibetischen Hochplateaus leben.



 In this work three new inquiries into little-known highland populations of the extended Eastern Himalayas are presented. The central concern is ethnographic documentation of peoples’ proactive quest for life, in terms of fertility, virility, procreation and revitalisation by way of practicing their ritual cultures. The work also provides fresh perspectives for understanding ‘bon’-identified cultural phenomena in Himalayan and Tibetan societies. The final inquiry explores new hypotheses about the ethnolinguistic identities and prehistory of speakers within the Tibeto-Burman language family. 

Revitalisation Rites and Bon Shamans in Bhutan and the Eastern Himalayas

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Toni Huber

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