Einleitung | Alt sein und alt werden in der Vorstellungswelt des frühen und hohen Mittelalters | Lebenserwartung und Lebensqualität aus der Sicht des Historikers | Lebenserwartung und Lebensqualität aus anthropologischer Sicht | Die philosophische Diskussion des Alters im Kontext der Aristoteles-Rezeption des 13. Jahrhunderts | Sexaginta vel circa. Zur Wahrnehmung von Alter in hagiographischen Quellen des Spätmittelalters | wann alte weib und änten gehören in ainen see. Ratschläge zum Umgang mit älteren Frauen und Männern in der deutschen Literatur des Mittelalters | Hânt alte liute jungen muot, die jungen alten, deist niht guot. Das ‚sprichwörtliche Alter‘ in Freidanks Bescheidenheit | Junge Alte – alte Junge. Signale und paradoxe Verschränkungen des Alter(n)s in höfischer Epik | Inszenierungen des Alters im Minnesang bis Neidhart | Nemini vetula placet? In search of the positive representation of old women in the Middle Ages | Der alte Held. Belege aus mittelalterlicher Heldendichtung und ihr kulturhistorischer Quellenwert | Die Märchen von der Altentötung und das Altwerden im Märchen nach Beispielen in Volkserzählungen des späten Mittelalters | Der alte Mensch in den spätmittelalterlichen Mæren: Die Komplexität der Alterserfahrung im Spätmittelalter aus mentalitätsgeschichtlicher Sicht | Alte Gegenstände im Besitz der Szlachta und des Bürgertums im Polen des 17. Jahrhunderts | Alte Menschen – alte Dinge. Kodierungen des Alters in Bildern der Frühen Neuzeit | Awch behelt das gemell dy gestalt der menschen nach jrem sterben. Dürers Blick auf das Alter | Zum Wandel von Altersbildern und Alterserfahrungen im späten Mittelalter und am Beginn der Frühen Neuzeit | Physisches Altern und Identität in Autobiographien des 16. Jahrhunderts | Das Spital – eine Institution auch der Altersversorgung | Arzneimittel ad longam vitam aus Mittelalter und früher Neuzeit | Anschriften der Autorinnen und Autoren

Die Auseinandersetzung mit Alter und Altern ist aktuell.

Vertraute Begriffe wie "Alter", "Alt-werden", "Alt-sein"

erweisen sich als äußerst vielschichtig. Definitionen

angesichts heterogener Realitäten als im Wandel begriffen.

Die wissenschaftliche Debatte ist durch eine ungewöhnlich

interdisziplinäre Breite gekennzeichnet. Der aus der

heutigen Diskussion geläufige Begriff "Alterskultur" versucht

den vielfältigen Erscheinungsformen des Alters gerecht zu

werden und damit zu eng gewordene Definitionen von Alter

und Altern aufzubrechen. Alterskulturen umfassen Konzepte

und Realitäten, Codierungen und Strukturen und verankern

die Wahrnehmung von Alter und Altern sowie den Umgang

mit alten Menschen und alten Dingen im jeweiligen

gesellschaftlichen Kontext. Im Oktober 2006 veranstaltete

das Institut für Realienkunde des Mittelalters und der frühen

Neuzeit einen internationalen Kongress. Im Mittelpunkt

stand die Frage nach Alterskulturen im Zeitraum vom 13. bis

zum 17. Jahrhundert. Aus den Perspektiven verschiedenster

Disziplinen der Kultur-, Sozial-, Human- und

Naturwissenschaften wurden Kontexte, Diskurse und

Realitäten des Alters und Alterns in den unterschiedlichsten

Quellengattungen beleuchtet. Der Band publiziert 20

Vorträge, die auf der Tagung gehalten wurden. Old age and aging has become a very current topic. Familiar expressions like "growing old" or "being old" have proven complex and their definitions are in flux. The discussions concerning aging are characterized by a particularly broad interdisciplinarity. The expression "culture of old age", which has arisen from these discussions, is attempting to do justice to the concept´s manifold forms and to expand definitions that have become too narrow. The concept of cultures of old age incorporates models and realities as well as structures and coding, placing the perception of aging and the dealings with the elderly and old objects into their respective social contexts. In October 2006, the Institute for the Material Culture of the Middle Ages and the Early Modern Period organized an international congress that focused on medieval and early modern cultures of old age (13th to 17th century). The context, discourse, and realities of old age and aging as portrayed in various primary sources was investigated and analyzed comparatively from the perspective of a number of disciplines in the humanities, the social and the natural sciences, as well as cultural studies.

Internationaler Kongress, Krems an der Donau, 16. bis 18. Oktober 2006 

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Alterskulturen des Mittelalters und der frühen Neuzeit

Schatzgräberprozesse: Totengeister und Okkulttäter | Mitgift und Aussteuer als symbolischer weiblicher Schatz im Böhmen der Frühen Neuzeit | Der Schatz und die Motten | Wertgegenstände als Medien zur Inszenierung des sozialen Status im bürgerlichen und adeligen Milieu zu Beginn der Neuzeit | Autorenverzeichnis | Der Schatz im Dorf - Bemerkungen zu Randphänomenen | Schatzvorstellungen in der deutschen Literatur des Mittelalters | Aussagemöglichkeiten spätmittelalterlicher Schatzfunde mit Edelmetallschmuck | Der Schatz als Ort der Erinnerung. Anmerkungen zur Neuordnung der Kirchenschätze im 12. Jahrhundert | Der Topos vom Weisheitsschatz. Der thronende Alte im Grabe mit der Offenbarungsschrift | Einführung | Transporting Royal Treasures: A Case Study from the Court of Henry VIII | Drachenhort - Königshut - Rheingold. Der Nibelungenschatz als Mythos, Motiv und Metapher | Das schlechte Gebet zu den Schätzen der Welt | Schatz, Repräsentation und Propaganda am Beispiel Burgunds | Barschaft und Beute: Komposition und Entstehung des "Barbarossa-Schatzes" im Umfeld des Dritten Kreuzzugs | Zum Wandel des Schatzmotivs in der altnordischen Sagaliteratur | Religiös orientierte "Schatz"-Auffassungen des Spätmittelalters | Car il me semble que vous aimez bien les carboncles. Die Schätze Margaretes von Österreich und Maximilians I. | Reliquien - kostbarer als Edelsteine und wertvoller als Gold

Der Band ist das Ergebnis einer internationalen Tagung des Instituts für Realienkunde des Mittelalters und der frühen Neuzeit, welche sich mit der Frage von Funktion und Bedeutung von Schätzen in der mittelalterlichen Gesellschaft beschäftigte. Während die Bedeutung von Schätzen in antiken und frühmittelalterlichen Gesellschaften als relativ gut erforscht gelten kann, rückt dieses Thema für jüngere Zeiten erst seit kurzem in den Blick der historischen Forschung. Als Zugang zum Thema wurde dabei weniger eine Phänomenologie des Gegenstands im Sinne einer durch Vergleich und Abgrenzung zu anderen Erscheinungsformen zu erzielenden Definition, sondern in der Tradition der realienkundlichen Forschung des Veranstalters die Mensch-Objekt-Beziehung in den Mittelpunkt gestellt. Ziel war es also, über das Handeln von Menschen mit Schätzen eine Annäherung an Schatzbegriffe im Zeitraum zwischen 1200 und 1630 zu erreichen, wobei der soziale bzw. individuelle Aktionsrahmen von Produktion und Vertrieb, dem Erwerb und Sammeln von Schätzen durch Kauf, Tausch, Diebstahl, Schenken und Beschenkt werden, Suchen und Finden, dem Verbergen und zur Schau stellen bis hin zu Fragen des Transportwesens reicht. Ein zweiter, für die Realienkunde charakteristischer Zugang war die Frage, inwieweit unterschiedliche Quellentypen und -kontexte zu unterschiedlicher Schatzbegrifflichkeit in den historischen Disziplinen geführt haben beziehungsweise führen. Die Vielfalt der im Tagungsband enthaltenen Beiträge zeigt auf, dass Schätze eine ungewöhnlich große Dynamik in ihrer Zusammensetzung haben und dynamische Prozesse auslösen können. Wesentliche Elemente der Dos-Gesellschaft des Frühmittelalters können auf den Umgang mit Schätzen im Spätmittelalter und Neuzeit noch beobachtet werden, wie das Aufbauen sozialer Bindungen durch wechselseitige Geschenke und das Konstruieren und Tradieren identitätsstiftender Geschichten mit und durch den Erwerb von Objekten. Der Schatz kann aber auch ein die gesellschaftliche Ordnung bedrohendes Element werden, wenn er „in falsche Hände“ gerät. Diese obrigkeitliche Sicht tritt in vielen Quellengattungen zu Tage, sie wird vor allem aber in der seit dem 19. Jahrhundert für das Bild des Schatzes prägenden Geschichte thematisiert: dem Nibelungenlied. Neu ist der verstärkte ökonomische Blick „hinter den Schatz“, der eine vielfältige gesellschaftliche Umwelt von Produzenten und Dienstleistungen um den Umgang mit Schätzen aller Art zu erkennen gibt. Viele Schätze, die bislang nur als museale Prachtstücke im Vordergrund standen, werden dadurch erst wieder in ein historisches soziales Umfeld eingebettet. Vor allem aber wird durch die Spuren, die der vielfältige Umgang der Menschen mit Schätzen aller Art hinterlassen hat, ein zentrales Charakteristikum deutlich: Der Schatz als Medium, sei es als Handelsgut, Familienerbe, integrativer Bestandteil von Herrschaftsausübung, Lebens-Versicherung im weitesten Sinne usw.; selbst als nicht-sichtbares Phänomen gehört er zur Lebenswirklichkeit des Menschen. This volume is the result of an international conference organised by the Institute for the Material Culture of the Middle Ages and the Early Modern Period of the Austrian Academy of Sciences. The symposium discussed the meaning and function of treasure from the Middle Ages to early modern times, especially the interaction between societies and treasure in Western Europe between 1200 and 1630. The topics in the volume include the production and marketing of treasure, its acquisition and collecting through purchase, exchange, theft and donation, its search and discovery, concealment and display, as well as the logistic problems of its transport. Also examined is the extent the various sources and their contexts offer different perceptions of treasures. The papers provide a broad view of the material composition of treasure as well as the social dynamics in the interaction therewith. As a consequence, treasure can be understood as a medium of communication: even when unseen it can be considered a part of life in medieval and early modern societies.

Internationaler Kongress Krems an der Donau 28. bis 30. Oktober 2004

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Vom Umgang mit Schätzen

Kosmos, Geschlecht und Frömmigkeit. Das Weltenei in einer Vision der Hildegard von Bingen | Magischer Verortung am Beispiel spätmittelalterlicher Liebesbeschwörungen | Räume der Erinnerung und der Liebe. Tristans Höhle, Lancelots Turm und das Schloss des burgundischen Adeligen Roger de Bussy-Rabutin (1618-1693) | Anschriften der Autorinnen und Autoren | Imago Mundi. Der virtuelle und der reale Raum in den mittelalterlichen Weltkarten | Rom als virtueller Raum der Märtyrer. Zur gedanklichen Aneignung der Roma suburbana in bayerischen Handschriften um 800 | Dualität und Integration. Zur Typologie der Räume im Roman d´Alexandre, in Chrétiens Lancelot und dem Partonopeu | Virtueller Raum als Spiegel von Emotionen: Minnegerichtshöfe zwischen Imagination und Performanz | Von einem kemergin - minem studorio. Zur Darstellung von ´Denkräumen´ in humanistischer Literatur | Einleitung | `Der Himmel` - ein bergender ´Raum´ für die Ewigkeit? Theologische Anmerkungen zu einem kontrovers diskutierten Thema | Virtuelle Gärten in der mittelalterlichen Literatur. Anschauungsmodelle und symbolische Projektionen

Inhaltsverzeichnis: 

Elisabeth VAVRA, Einleitung 



Wendelin KNOCH, ‚Der Himmel‘ - ein bergender ‚Raum‘ für die Ewigkeit? Theologische Anmerkungen zu einem kontrovers diskutierten Thema 



Johann Konrad EBERLEIN, Kosmos, Geschlecht und Frömmigkeit. Das Weltenei in einer Vision der Hildegard von Bingen 



Brigitte ENGLISCH, Imago Mundi. Der virtuelle und der reale Raum in den mittelalterlichen Weltkarten 



Maximilian DIESENBERGER, Rom als virtueller Raum der Märtyrer. Zur gedanklichen Aneignung der Roma suburbana in bayerischen Handschriften um 800 



Susanne FRIEDE, Dualität und Integration. Zur Typologie der Räume im Roman d’Alexandre, in Chrétiens Lancelot und dem Partonopeu 



Karin LICHTBLAU, Virtueller Raum als Spiegel von Emotionen: Minnegerichtshöfe zwischen Imagination und Performanz 



Antje WITTSTOCK, Von eim kemergin - minem studorio. Zur Darstellung von ‚Denkräumen‘ in humanistischer Literatur 



Ulrich ERNST, Virtuelle Gärten in der mittelalterlichen Literatur. Anschauungsmodelle und symbolische Projektionen 



Wernfried HOFMEISTER, Magische Verortung am Beispiel spätmittelalterlicher Liebesbeschwörungen 



Ulrich MÜLLER, Räume der Erinnerung und der Liebe. Tristans Höhle, Lancelots Turm und das Schloss des burgundischen Adeligen Roger de Bussy-Rabutin (1618-1693) 

Sektion B des internationalen Kongresses "Virtuelle Räume. Raumwahrnehmung und Raumvorstellung im Mittelalter"

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Imaginäre Räume

Die Geschichte von Alltag und materieller Kultur des Mittelalters und der frühen Neuzeit zieht in ihrer Forschung im besonderen Maße bildliche Quellen heran. Dies kann jedoch keinesfalls bloß in illustrativer und deskriptiver Weise geschehen, auch wenn die Bildinhalte noch so "real" erscheinen. Auf diesen Problemkreis bezieht sich vorliegende Publikation und versucht einerseits von theoretischer und methodischer Warte her festzustellen, in welcher Art und Weise Bilder in der behandelten Periode Verwendung fanden, bezogen sowohl auf die Auftraggeber der Bilder als auch hinsichtlich ihrer Rezipienten. Andererseits wird anhand einzelner Fallbeispiele das theoretisch-methodische Konzept einer Überprüfung unterzogen. Dies geschieht unter spezifischer Heranziehung interdisziplinärer Ansätze. Als Ergebnis des Gesprächs kann angesehen werden, daß die "Realität der Bilder" in keinem Falle mit einer "Realität" der auf diesen Bildern dargestellten Dinge in Einklang gebracht werden kann, daß jedoch die Analyse der "Muster" der Bildinhalte bzw. dargestellten Objekte ein wertvolles Hilfsmittel für die Erforschung der mit Sachkultur in Verbindung stehenden "Mentalitäten" darstellen kann.  

Die Rolle des Bildes in der Erforschung von Alltag und Sachkultur des Mittelalters und der frühen Neuzeit. Internationales Round-Table-Gespräch Krems an der Donau, 3. Oktober 1994

Elisabeth Vavra

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Alterskulturen des Mittelalters und der frühen Neuzeit

Vom Umgang mit Schätzen

Imaginäre Räume

Pictura quasi fictura